Eaux incendiaires [Fr]
Le terme vidéo signifie “avoir l’usage de ses yeux”. L’image vidéographique intègre l’expérience du désastre, et l’émotion. Les caméras, les smartphone deviennent organes, extension de la main, un troisième oeil. Cela signifie aussi, un outil politique.
L’expérience vidéographique comme images en mouvement, et donc une trace en mouvement, suggère de la spectralité (en tant que puissance de revenance).
Précautionneusement, nous pensons que la vidéo continue à jouer un rôle dans la libération de l’oeil, et reconfiguration du sensible (le partage du sensible) et confirme son statut comme élément incendiaire pendant ce qu’on nomme comme printemps arabe. Certes, dans les géographies de ce qu’on peut appeler le monde arabo-musulman, ou le monde où l’arabe est soit disant hégémonique, il y a une histoire de mépris du regard et de l’oeil (non pas seulement comme choix spirituels, mais politique aussi) en faveur de l’ouïe et l’écoute, ce qui implique d’autre formes d’organisation de la société (allégeance, obéissance, la morale..).
Le regard, pourtant, est (geste) centrale de la modernité occidentale, mais de la colonisation aussi et de l’orientalisme. Si la vidéo prétende la capacité de rendre visible, lumineux; elle est en même temps spatialisation de l’invisible, de l’invisibilisation. La disparition intègre par suit l’expérience vidéographique.
Si l’image opère sur la surface, la vidéo est un flottement lumineux, spectral. Le potentiel de la spectralité. Là où jaillit le courage du désespoir.
 |
| Third Eye Assembly, video Still |
Incendiary Waters
The term “video” means “having the use of one’s eyes.” The videographic image incorporates the experience of disaster and emotion. Cameras and smartphones become organs, extensions of the hand, a third eye. This also means they become political tools.
The videographic experience, as images in motion—and thus traces in motion—suggests spectrality (as the power of haunting or return).
We cautiously believe that video continues to play a role in the liberation of the eye and the reconfiguration of sensibility (the distribution of the sensible), confirming its status as an incendiary element during what is referred to as the Arab Spring. Certainly, in the geographies of what might be called the Arab-Muslim world, or the world where Arabic is supposedly hegemonic, there is a history of contempt for the gaze and for the eye (not only as a spiritual choice but also politically), in favor of hearing and listening, which implies different forms of social organization (allegiance, obedience, morality, etc.).
The gaze, however, is a central gesture of Western modernity, but also of colonization and Orientalism. While video claims the capacity to make things visible, luminous, it is simultaneously a spatialization of the invisible, of invisibilization. Thus, disappearance becomes part of the videographic experience.
If the image operates on the surface, video is a luminous, spectral floating. The potential of spectrality: this is where the courage of despair springs forth.
